اخر عشرة مواضيع :         الحوكمة الرشيدة في دولة الحداثة ومشروع "صالح" (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 32 - عددالزوار : 577 )           »          هلوسات شاعر عربي نص جديد: لعبدالله القاسمي (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 1 - عددالزوار : 27 )           »          مناقشة كتابين لخالد الجبور في اليوم السابع (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 1 - عددالزوار : 28 )           »          بدون مؤاخذه- الجهل المقدس والأفراد (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 3 - عددالزوار : 36 )           »          بدون مؤاخذة- الجهل المقدّس (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 5 - عددالزوار : 62 )           »          "متسبيه كراميم"نموذج لألاعيب نتنياهو ويعلون ف (اخر مشاركة : جميل السلحوت - عددالردود : 0 - عددالزوار : 60 )           »          "الدّراية"في اليوم السّابع (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 4 - عددالزوار : 92 )           »          ازمة اليسار في عصر العولمة (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 2 - عددالزوار : 76 )           »          بدون مؤاخذة-الكذب والحقيقة المرّة (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 2 - عددالزوار : 87 )           »          وفاة الأديب الألماني غونتر غراس الذي أثار غ (اخر مشاركة : أبو صالح - عددالردود : 3 - عددالزوار : 85 )           »         

للتسجيل اضغط هـنـا


همسة إدارية .. ...... أخي الزائر الف مرحباً بك ،الآن بإمكانك مشاركتنا الرأي وإبداء رأيك والمشاركة على كل المواضيع في الملتقى بدون الحاجة للتسجيل وإذا أردت التسجيل إنظر لمتلقى الوزار في الأسفل وشكراً لكم .. شاكرين حسن تعاونكم ... .......
« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: هلوسات شاعر عربي نص جديد: لعبدالله القاسمي (آخر رد :أبو صالح)       :: مناقشة كتابين لخالد الجبور في اليوم السابع (آخر رد :أبو صالح)       :: بدون مؤاخذه- الجهل المقدس والأفراد (آخر رد :أبو صالح)       :: بدون مؤاخذة- الجهل المقدّس (آخر رد :أبو صالح)       :: "متسبيه كراميم"نموذج لألاعيب نتنياهو ويعلون ف (آخر رد :جميل السلحوت)       :: ازمة اليسار في عصر العولمة (آخر رد :أبو صالح)       :: "الدّراية"في اليوم السّابع (آخر رد :أبو صالح)       :: بدون مؤاخذة- ثقافة الخوف ودور المثقف (آخر رد :أبو صالح)       :: وفاة الأديب الألماني غونتر غراس الذي أثار غ (آخر رد :أبو صالح)       :: الأسرى في سجون الاحتلال الاسرائيلي.. واقع وأر (آخر رد :جميل السلحوت)      

 
 
العودة   ملتقى أدباء ومشاهير العرب > منتدى اللغات والترجمة > ملتقى اللغة العربية
 
 
 
 
الإهداءات
 
 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-10-2012, 07:13 PM   رقم المشاركة : [1]
كريم برهان الجنابي
شاعر وكاتب :العراق
 

 
بيانات العضو




 


كريم برهان الجنابي will become famous soon enough


Awt6 أساليب الطلب في سورة يوسف ح5

بسم الله الرحمن الرحيم

المبحث الرابع

إسلوب النهي والترجي والتحضيض

أولاً: اسلوب النهي:
أ. النهي في اللّغة:
ذكر ابن منظور أنّ : " النهي خلاف الأمر : نهاهُ ينهاه نهيا فانتهى ، وتناهى : كَفَّ ". (1)
ب. النهي في الإصطلاح:
النهي هو إسلوب من أساليب الإنشاء الطلبي ، وهوطلب الكف عن الفعل ، من الأعلى الى الأدنى على سبيل الإستعلاء. (2)
ج. أداة النهي :
لإسلوب النهي أداة واحدة وهي ( لا ) تقترن بالفعل المضارع فقط وضعت لطلب الكف عن القيام بفعل ٍ ما.
ذكر سيبويه ( في باب ما يعمل في الأفعال فيجزمها )(لا) الناهية وذلك كقولنا :
لا تفعلْ ،فهي تختص بالدخول على الأفعال المضارعة فتجزمها.(3)
وقد ورد إسلوب النهي في سورة يوسف في ستة مواضع ، وجاء نمط الإستعمال على النحو التالي :
* لا الناهية + الفعل المضارع المسند الى ضمير المفرد المخاطب
ورد هذا النمط في موضعين أحدهما في قوله تعالى :
{ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ} .يوسف:5
والآخر في قوله:
{ وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }.يوسف :69
*لا الناهية + الفعل المضارع المسند الى واو الجماعة:
وردَ هذا النمط في أربعة مواضع :
في قوله تعالى:{قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِين}يوسف:10َ
وفي قوله عَزَّ وجل:{ َإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ} يوسف:60
وقوله تعالى شأنه:{ وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ}.يوسف:67
وقوله تبارك وتعالى:
{ يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُون } يوسف: 87
حيث اسندت الأفعال المضارعة المقترنة بـ (لا الناهية )كما وردت في الآيات القرآنية ألسابقة ( لا تقتلوا ، لا تقربونِ ، لا تدخلوا ، لا تيأسوا ) الى واو الجماعة.
د. المعاني البلاغية لإسلوب النهي:
يخرج النهي من معناه الحقيقي الى معانٍ مَجازية تُعرف من سياق الكلام.
والمعاني التي خرج اليها النهي في سورة يوسف هي:
1.ألإشفاق:
قوله تعالى{قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ}يوسف:5
" الآية تدل على ان يعقوب عليه السلام لماسمع ماقصه عليه يوسف من الرؤيا أيقن بما يدل عليه ان يوسف (عليه السلام) سيتولى الله امره ويرفع قدره , يسنده على أريكة الملك وعرش العزة ويخصه من بين آل يعقوب بمزيد الكرامة ‘فأشفق على يوسف (ع) وخاف من إخوته عليه،(.....)،ولذلك خاطب يوسف (عليه السلام) خطاب الاشفاق ،كما يدل عليه قوله(يا بني) بلفظ التصغير ,ونهاه عن اقتصاص رؤياه على اخوته."(1)
والنهي ( لا تقصص ) يحتمل أيضاً معنى النصح ليوسف (ع) بأن لا يقصص رؤياه على إخوته ، وأيضاً معنى التحذير منهم.
فقوله تعالى :
{ وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}يوسف:69
(فلا تبتئس ) أي "فلا تحزن ( بما كانوا يعملون ) بنا فيما مضى فإنّ الله قد أحسنَ إلينا وجمعنا على خيرٍ".(2)
فإنّ النهي ( فلا تبتئس ) فيه معنى الإشفاق واللطف بأخيه.
2. النصح والإرشاد
قوله تعالىَ {قَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ} يوسف:67
" وقال ناصحاً لهم لما عزم على إرسالهم جميعاً (يابني لا تدخلوا ) مصر من (باب واحدة) نهاهم عليه السلام عن ذلك حذراً من إصابة العين فإنهم كانوا ذوي جمال وشارة حسنة".(1)
لذا فإنَّ النهي (لا تدخلوا) ـ كما أشار اليه الآلوسي ـ معناه النصح والإرشاد وكذلك التحذير
.
قوله تعالى{ يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف:87
ذكر الآلوسي أن " الأمر والنهي على ما قيل إرشاد لهم إلى بعض ما أُبهِم في قوله
( وأعلم من الله مالا تعلمون ) .يوسف :86
ثم ان عليه السلام حذّرهم عن ترك العمل بموجب نهيه بقوله (إنه) أي الشأن ( لا يأس من روح الله إلا القوم الكافرون ) لعدم علمهم بالله وصفاته".(2)
لذا فإن النهي ( ولا تيأسوا ) معناه النصح والإرشاد وكذلك التحذير.
3. الإلتماس
قوله تعالى {قالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} يوسف:10
النهي في قوله ( لا تقتلوه) خرج بمعنى الإلتماس ، لأنَّ النهي بين المتساوين في الرتبة.

4. التهديد
قوله تعالى{ فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ}يوسف :60
(ولا تقربونِ) أي :"لا تقربوني بدخول بلادي فضلاً عن الإحسان في الإنزال والضيافة"(1 )
ذكر الزمخشري ان قوله( ولا تقربونِ) " فيه وجهان ، أحدهما أن يكون داخلاً في حكم الجزاء مجزوماً ، عطفاً على محل قوله ( فلا كيل لكم ) كأنه قيل : فإن لم تأتوني به تحرموا ولا تقربوا ، وأن يكون بمعنى النهي ".(2).
وقال القرطبي أن : "(تقربون ) في موضع جزم بالنهي ، فلذلك حذفت فيه النون وحذفت الياء ، لأنه رأس آية ، ولو كان خبراً لكان (تقربون) بفتح النون ." (3)
والغرض من النهي هنا " تهديد لهم لئلا يعصوا أمرهُ" (4)
البقية في الحلقة/6 ان شاء الله



حقوق النشر: إسم كاتب الموضوع كريم برهان الجنابي في 09-10-2012 الساعة : 07:13 PM
في منتدى : ملتقى اللغة العربية

  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع


الساعة الآن 10:44 PM.



Powered by vBulletin® Version 3.7.2
Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd.